Opening Service ECIC 21

Ljungskile
folkhögskola / Gothenburg May 3, 2016

Luke 24:48: “And ye are witnesses of these
things.”

We have
come here together from many European countries; we are united as Christians
from various denominational backgrounds.

100 years
ago, Europe was in the midst of World War I, Christians fighting on both sides,
the so-called Dialectical Theology claimed after World War I that Christianity
must be rediscovered in order to prevent another war. Thirty years later, the
terror regime of the Nazi started another World War, the Holocaust showed what
humans are capable of.

After the
Second World War, Christians in Germany confessed their guilt; they did not
sufficiently bear witness and did not confess valiantly enough the truth of the
Gospel.

We are
thankful, that we could live in peace for the last 70 years in Europe, it
seemed, Europe had become a success model.

However,
the refugee crisis shows us how the very foundation of Europe is threatened. On
the one hand, there are right wing groups and politicians on the rise, they
claim to defend Europe’s Christian heritage against Islam, sowing fear and
inducing hostility against foreigners, urging that Europe’s borders be closed
to refugees.

On the
other hand, Christians and churches from all backgrounds are helping the
refugees, demanding that Europe grant shelter for those fleeing persecution,
regardless of their religious affiliation. The political arena has become a
place again where Christians can and must bear witness again. We have to spell
out in public what the Biblical command (“Thou shalt neither vex a stranger,
nor oppress him: for ye were strangers in the land of Egypt.” Ex 22,21)  means to us today.

We are here
for the European Christian Internet Conference. The main topic is the “Web of
Emotions”: We read in the program: “Marketing clips, viral videos, cat-content,
YouTube and Instagram celebrities, racist comments – the web is full of
emotions. Strong emotions strengthen an experience and connect us to others as
well as our on-line and the off-line realities. It’s important to find ways to
express quiet and more hidden emotions so that complexity of human life can be
present in every social sphere of communication. Without emotions there
is no real digital experience.“

Social
Networks have become a battleground; you can find full-fledged racist
commentaries that one would hardly say in an off-line situation. The web has
become a place with no or a very low threshold. There is pure hatred online but
we also find expressions of love and compassion on the web. There are Facebook
groups called #RefugeesWelcome in which help and support for refugees is being
organized, ordinary citizens share the Internet bandwidth through free Wi-Fi
networks with refugees. The Internet allows for a culture of sharing. And last
but not least, the Internet provides means of communication for refugees.

The
Internet has become a place where we live, where human beings show their best
and their worst sides. And the refugee crisis is a catalyst for people showing
their emotions, there is racism and hatred but there is also love and
compassion. However, what do we do, if we encounter racism on the Web, if we
are shown racist commentaries in our news stream? Do we ignore them? Do we
report them? What do we do if lies about refugees are spread? Do we set them
right? Do we engage in arguments and tell publicly what the Bible teaches us
about refugees? Or do we duck and cover – and hope that the racist
commentaries will go away by themselves? Or are we witnesses of God’s love to
all of humankind and engage in counter speech whenever we encounter racism and
hatred. One lesson we can learn from the past is that as Christians we must
confess our faith if human beings are denied to be treated as human beings.

God may
give us strength to be his witnesses. The Risen Christ may give us his power to
overcome all our fears and our complacency when we are called to bear witness
for the Gospel – offline and online.

Peace Prayer of St. Francis of Assisi – adapted –

Lord, make me an instrument of your peace,

Where there is hatred, let me sow love;

where there is injury, pardon;

where there is doubt, faith;

where there is despair, hope;

where there is darkness, light;

where there is sadness, joy;

O Divine Master, grant that I may not so much seek

to be consoled as to console;

to be understood as to understand;

to be loved as to love.

to be listened to as to listen carefully to others;

to receive attention as to pay attention to by neighbors;

to strive for online reputation as to show others respect online;

to be friended as to be a friend to others;

God, grant that I may not so much seek

for my content to be shared as to share the content of others;

for my tweets to be retweet as to retweet others;

for my posts to be shared as to share the posts of my contacts;

for me to be liked as to like others.

For it is in giving that we receive;

it is in pardoning that we are pardoned;

and it is in dying that we are born to eternal life.

Ralf Peter Reimann – reimann@ekir.de

Apostelgeschichte 8, 26-40 – Was hindert’s, dass ich online Abendmahl feiere?

25.05.16 Bibelstunde
in den CVJM Mülheim

 

Der Kämmerer aus Äthiopien

26
Aber der Engel des Herrn redete zu Philippus und sprach: Steh auf und geh nach
Süden auf die Straße, die von Jerusalem nach Gaza hinabführt und öde ist.

27
Und er stand auf und ging hin. Und siehe, ein Mann aus Äthiopien, ein Kämmerer
und Mächtiger am Hof der Kandake, der Königin von Äthiopien, welcher ihren
ganzen Schatz verwaltete, der war nach Jerusalem gekommen, um anzubeten.

28
Nun zog er wieder heim und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja.

29
Der Geist aber sprach zu Philippus: Geh hin und halte dich zu diesem Wagen!

30
Da lief Philippus hin und hörte, dass er den Propheten Jesaja las, und fragte:
Verstehst du auch, was du liest?

31
Er aber sprach: Wie kann ich, wenn mich nicht jemand anleitet? Und er bat
Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.

32
Der Inhalt aber der Schrift, die er las, war dieser (Jesaja 53,7-8): »Wie ein
Schaf, das zur Schlachtung geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinem
Scherer verstummt, so tut er seinen Mund nicht auf.

33
In seiner Erniedrigung wurde sein Urteil aufgehoben. Wer kann seine Nachkommen
aufzählen? Denn sein Leben wird von der Erde weggenommen.«

34
Da antwortete der Kämmerer dem Philippus und sprach: Ich bitte dich, von wem
redet der Prophet das, von sich selber oder von jemand anderem?

35
Philippus aber tat seinen Mund auf und fing mit diesem Wort der Schrift an und
predigte ihm das Evangelium von Jesus.

36-37
Und als sie auf der Straße dahinfuhren, kamen sie an ein Wasser. Da sprach der
Kämmerer: Siehe, da ist Wasser; was hindert’s, dass ich mich taufen lasse?

38
Und er ließ den Wagen halten und beide stiegen in das Wasser hinab, Philippus
und der Kämmerer, und er taufte ihn.

39
Als sie aber aus dem Wasser heraufstiegen, entrückte der Geist des Herrn den
Philippus und der Kämmerer sah ihn nicht mehr; er zog aber seine Straße
fröhlich.

40
Philippus aber fand sich in Aschdod wieder und zog umher und predigte in allen
Städten das Evangelium, bis er nach Cäsarea kam.

Apg
8:24-40 nach Luther 1984

 

Apostelgeschichte

·        
Ausbreitung des Evangeliums von Jerusalem nach Rom – in die Hauptstadt
des Imperiums.

·        
Das Heil gelangt von Israel zu den Völkern: „So sei es euch
kundgetan, dass den Heiden dies Heil Gottes gesandt ist; und sie werden es
hören.“ – Apg 28,28.

·        
Die Heiligen Schriften der frühen christlichen Gemeinde sind die
Hebräische Bibel, sie sind der Ausgangspunkt der Lehre

Das Wasser am Wegesrand und die Taufe

·        
Zufällig kommen der Kämmerer (Eunuch) und Philippus bei „etwas
Wasser“ (ἐπί τι
ὕδωρ) vorbei.

·        
Dies ist der Anlass für das Taufbegehren: ὡς δὲ
ἐπορεύοντο
κατὰ τὴν ὁδόν,
ἦλθον ἐπί τι
ὕδωρ, καί φησιν
ὁ εὐνοῦχος·
ἰδοὺ ὕδωρ, τί
κωλύει με βαπτισθῆναι;
Apg.
8:36

 

Was hindert’s, dass wir online Abendmahl feiern?

·        
Gründung einer Online-Gemeinde der United Church of Christ: https://theonet.de/2013/11/11/online-gemeinde-der-united-church-of-christ-arche-oder-auferstehung/#more-1741

·        
New way of doing church

·        
Was hindert’s, dass wir eine Online-Gemeinde gründen?

·        
Was hindert’s, dass wir online Abendmahl feiern?

 

Was ist der „Sitz im Leben“ dieser Erzählung vom Kämmerer
aus Äthiopien?

·        
Mutig tun, was dran ist?

·        
Oder Bedenken tragen, warum man etwas nicht tun kann?

 

Mehr:

https://www.evangelisch.de/inhalte/103872/28-02-2011/was-ist-evangelisch-allein-die-schrift-machts

Rechte Hetze, Snapchat und Freie Software: ein subjektiver Rückblick auf #rpTEN

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Kein Einlass mehr zur Session „Hauptsache authentisch? Instagram, Snapchat und Co entzaubert“

Die re:publica ist ein gutes Barometer für das, was im Netz passiert, aktuelle Trends zeigen sich an den Veranstaltungsthemen und Publikumsströmen. Ich war nur zwei Tage auf der #rpTEN, Anspruch auf Vollständigkeit hat der Rückblick nicht, er ist meine subjektive Sicht. (more…)

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